”Dörrarna, dörrarna”

 
Eukaristin och hjärtats bön förenas av att de båda förutsätter ett ”avskiljande” från världen. I det ena fallet vänder sig den gudstjänstfirande församlingen odelat mot Gud, i det andra gör den enskilda personen detsamma.
”Låt oss lägga av alla jordiska omsorger”, uppmanas församlingen i den ortodoxa liturgin. ”Upplyft era hjärtan till himlen”, lyder det både i öst och väst när mässan firas. ”Låt allt kött vara stilla”, säger prästen i den östliga gudstjänsten. Och vidare ”Låt oss överlåta hela vårt liv åt Kristus, vår Gud.”
”På motsvarande sätt förutsätter den inre bönen att vi drar oss tillbaka till hjärtats cell”, skriver Bobrinskoy, helt i enlighet med evangeliets uppmaning (Matt 6:6). Och han tillägger: ”Den monastiska klausuren påminner hela kyrkan om detta kärlekens sökande efter det enda nödvändiga.”
Draget av särskiljande kommer ytterligare till uttryck i den ortodoxa liturgins uppmaning att ”stänga dörrarna”, en reminiscens från den tidiga kyrkan som lever kvar än i dag, och ursprungligen syftade på att inga ”obehöriga” fick vara närvarande under epiklesens ögonblick. Efter läsningarna, omedelbart innan trosbekännelsen, fick de odöpta lämna kyrkan. Även om det inte praktiseras i dag, finns den symboliska innebörden kvar. Den eukaristiska festen firas i himlen, dörrarna till den här världen måste stängas.
Detsamma gäller i den personliga bönen: ”När du ber … stäng dörren”, säger Jesus. I bägge fallen uppmanas vi att söka den stillhet som möjliggör mötet med Gud ansikte-mot-ansikte. Bobrinskoy kommenterar: ”Orden syftar inte bara till rummets stängda dörr i vårt hus, utan till hjärtas cell. Det finns tillfällen när denna cell måste stängas för all extern påverkan.”
Allra tydligast blir detta i retreaten. Under några dagar stänger vi dörrarna mot världen för att söka den uppmärksamhet som vidgar hjärtat.